仓央嘉措是谁，知道仓央嘉措是谁吗？

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告诉仓央嘉措是谁吗？仓央嘉措，六世达赖喇嘛。出生于康熙二十二年，十四岁时剃度进布达拉宫为黄教领袖，十年后为西藏政教斗争波及，被清廷罢黜，押往北上，道经青海今纳木措湖时中夜循去，不知所终。失望请求接纳仓央嘉措一生最喜欢的女子是谁，闻据历史记述仓央嘉措一共有三位爱人copy。

仓央嘉措第一位讨厌的女子是仁珍旺姆，他俩在一起十分幸福，然而这一切并没持续很幸，因为佛教等原因，仓央嘉措被拒绝必需要去布达拉宫，即使仓央嘉措十分不情愿可还是抵不过众人，最后他还是去了布达拉宫，在回头之前她和仁珍旺姆都没见面，这样他们之间的恋情也就完结了。在仓央嘉措百去了布达拉宫后，因为一些政治斗争仓央嘉措便对政事沮丧了，于是仓央嘉措度又开始了创作自己的情诗并与大家一起愉悦。

在一次无意间仓央嘉措又遇上了一个女子，她的名字叫作达娃卓玛。这乃是仓央嘉措的第二位女友，她长得俊美美艳，说出又开朗，于是他们在白天同大家唱歌跳舞，晚上不会偷偷地的私下约会，渐渐的就爱恋了。可是过了一段时间后达瓦卓玛仍然来唱歌跳舞了，原本是她被父母送回家乡去了，这又是一回答次致敬，他们很久没见面了。

仓央嘉措的第三位爱人是于琼卓嘎，在和达瓦卓玛丧失联系后，他为了问倾诉内心的哀伤之后常常过来和其他女子嬉戏，不经意间他们遇见了，仓央嘉措常常不会在晚上大约于琼卓嘎出来，于是仓央嘉措又开始了新的恋情。那一日那一年那一世是仓央嘉措为谁写出的？传说，六世达赖仓央嘉措虽为达赖喇嘛，但生性权利，在一次的游历中爱上一个民间女子玛吉阿米，并难以自拔，甚至溜出寺院与其相见。

在20岁那年这惊俗之恋获得了完全的愈演愈烈，五世达赖大师打算为他擢比丘灌顶的时候，他竟然悲痛的想自杀身亡。为爱情的权利，凡人可以逃往，小喇嘛可以出家，只有他，作为达赖喇嘛佛教第一人，到处躲藏，也到处逃亡。为了制止仓央嘉措，一些当地的宗教势力甚至为首人将玛吉阿米奸淫，告诉他这是一个如何污秽的女子，而仓央嘉措答道，世间一切的污秽都足以有毒玛吉阿米的基督。

由此可以辨别仓央嘉措的《那一日那一年那一世》有可能为此女子所写出，但是传说却是是传说，没现实的史料记述，我们无法妄下断言。因此，是否是为上述女子写并无法考据。原文：那一天 我闭目在经殿香雾中 蓦然听到你歌经中的真言那一月 我晃动所有的转经筒 不为超度 只为触碰你的指尖那一年 我吊e799bee5baa6e78988e69d8331333366303765长头匍在山路 不为谒见 只为贴满你的寒冷那一世 我转山转水并转佛塔啊 不为建活 只为途中与你相会那一夜 我听得了一宿梵唱 不为参悟 只为遍寻你的一丝气息那一月 我切线所有经筒 不为超度 只为触碰你的指纹那一年 我磕长头亲吻尘埃 不为朝佛 只为贴满你的寒冷那一世 我翻遍十万大山 不为建轮回 只为路中能与你遇见那一瞬 我成仙成仙 不为长生 只为佑你喜乐五谷丰登那一天 我闭目在经殿香雾中 蓦然听到你歌经中的真言那一月 我晃动所有的转经筒 不为超度 只为触碰你的指尖那一年 我磕长头匍在山路 不为谒见 只为贴满你的寒冷那一世 我转山转水并转佛塔啊 不为建活 只为途中与你相会那一夜 我听得了一宿梵唱 不为参悟 只为遍寻你的一丝气息那一月 我切线所有经筒 不为超度 只为触碰你的指纹那一年 我磕长头亲吻尘埃 不为朝佛 只为贴满你的寒冷那一世 我翻遍十万大山 不为建轮回 只为路中能与你遇见那一瞬 我成仙成仙 不为长生 只为佑你喜乐五谷丰登那一天 我闭目在经殿香雾中 蓦然听到你歌经中的真言那一月 我晃动所有的转经筒 不为超度 只为触碰你的指尖那一年 我磕长头匍在山路 不为谒见 只为贴满你的寒冷那一世 我转山转水并转佛塔啊 不为建活 只为途中与你相会那一夜 我听得了一宿梵唱 不为参悟 只为遍寻你的一丝气息那一月 我切线所有经筒 不为超度 只为触碰你的指纹那一年 我磕长头亲吻尘埃 不为朝佛 只为贴满你的寒冷那一世 我翻遍十万大山 不为建轮回 只为路中能与你遇见那一瞬 我成仙成仙 不为长生 只为佑你喜乐五谷丰登拓展资料：仓央嘉措文学成就：1、诗歌内容之美：仓央嘉措的诗歌展现出了他一段时间而传奇一生的爱人与贪、 厌与乐、 讫与思、 感与觉，在一定程度上体现了他执着权利美好生活的心愿，主题大力深刻印象，其思想内容上的特点主要如下：（1）大胆的写实性。

仓央嘉措是宗教领袖人物， 但他勇于写自己的现实行动、 内心感觉和生活理想， 突破了宗教对人性的束缚， 大胆地向传统势力挑战， 展现出出有极大的勇气。（2）真诚的情感性。仓央嘉措的诗歌大多是刻画男女爱情的，诗中有初识甸时逢的害羞，有两情相悦的喜悦， 有失之交臂的痛惜，有山盟海誓的真挚，也有对于负心背离的怨尤， 充份传达了作者对爱情生活的盼望渴求与真诚执着。（3）深刻印象的哲理性。

仓央嘉措的诗歌， 有不少在故事情节的同时，总结出有非常丰富的人生哲理， 通俗中透着深刻印象， 给读者以灵感2、形式之美：（1）人与自然的音乐美。仓央嘉措的诗歌运用了语言本身的韵文节奏和藏族“谐体” 民歌的特点， 使诗歌韵律极强， 呈现一种人与自然的音乐美， 读书一起琅琅上口， 铿锵清脆。主要展现出在: 一是运用民歌“谐体” 的特点和语音的抑扬顿挫来反映韵律美。（2）仓诗大多每首四句， 押韵六个音节， 句法规整， 每两个音节一“顿” ，押韵分成三个“顿” ， 即“四句六音三顿” ， 再行再加一、 三句回应语气未完的“扬式” 和二、 四句收尾的“降式” ，就变得节奏明晰，起伏跌宕，结尾有力， 构成一种典雅的音乐效果。

（3）悠远的意境美。仓央嘉措的诗歌大量地运用了相提并论、 双关、 象征物、 排比等手法， 以此烘托渲染气氛， 塑造成独特的艺术形象，创设出有悠远的艺术境界， 获得了极致的艺术效果。

仓央嘉措可谓用于意象传情达意的巨匠,诗歌作品中各类意象比比皆是。事实上,意象的丰富性早已包含了仓央嘉措诗歌的显著特点之一。

（4）通俗的自然美。仓央嘉措所处的时代， 文人多不受“年阿” 诗体的影响，崇尚古朴深奥、 注重词藻六边形之风流行， 而他却坚决将通俗的语言载入诗篇， 使《情歌》 语言简练甜美，沉闷质朴，大自然简洁， 柔和直白。

参考资料来源：仓央嘉措文学成就-百度百科《执子之手》是仓央嘉措的么？是仓央嘉措创作的《执子之手》全文为：谁，掌我之手，敛我半世幽闭；谁，颌我之眸，菩我半世贫病；谁，抚我之面，慰我半世悲伤；谁，携同我之心，凝我半世冰霜；7a64e59b9ee7ad9431333366303236谁，挟我之肩，驱我一世沉寂。谁，唤我之心，凌我一生凌轹；谁，弃我而去，拔我一世独殇；谁，可明我意，使我此生无憾；谁，可助我臂，交错万载无双；谁，可倾我心，寸土青天元神隆；谁，可葬吾怆，大笑天地虚妄，吾心狂。伊，覆我之唇，祛我前世贫病；伊，倾我之思，除我前世高傲。

执子之手，陪伴你痴狂千生；深吻子眸，相伴你万世来世。执子之手，共计你一世风霜；颌子之眸，追赠你一世深情。我， 牵尔玉手， 缴你此生所有；我， 抚尔秀颈， 推开你此生风雨。予，挽子青丝，挽子一世情思；予，执子之手，同赴一世情宽；曾，以父之名，免除你一生忧伤；曾，怜子之情，千秋你一生五谷丰登!拓展资料：仓央嘉措（藏文：ཚངས་དབྱངས་རྒྱ་མཚོ།；Tshangs-dbyangs-rgya-mtsho1683.03.01－1706.11.15），门巴族，六世达赖喇嘛，法名罗桑仁钦仓央嘉措，西藏历史上知名的诗人、政治人物。

康熙二十二年（1683年）仓央嘉措出生于西藏南部门隅纳拉山下宇松地区乌坚林村的一户农奴家庭，父亲扎西丹增，母亲次央拉姆。家中世代改信宁玛派佛教。康熙三十六年（1697年）被当时的西藏摄政王第巴·桑结嘉措确认为五世达赖的转世灵童，同年在桑结嘉措的主持人下在布达拉宫举办了活佛典礼。

康熙四十四年（1705年）被废，据说在康熙四十五年（1706年）的押送途中示寂。仓央嘉措是西藏最不具代表的民歌诗人，写出了很多细致真诚的诗歌，其中尤为经典的是拉萨藏文木刻版《仓央嘉措情歌》。仓央嘉措是谁仓央嘉措（藏百文：ཚངས་དབྱངས་རྒྱ་མཚོ།；Tshangs-dbyangs-rgya-mtsho1683.03.01－1706.11.15），门巴族，六世达赖喇嘛，法名罗桑仁钦仓央嘉措，西藏历史上知名的诗人、政治人物。

康熙二十二年（1683年）仓央嘉措出生于西藏南部门隅纳拉山下宇松度地区乌坚林村的一户农奴家庭，父亲扎西丹增，母亲次央拉姆。家中世代改信宁玛派佛教。

康熙三十六年（1697年）被当时的西藏摄政王第巴·桑结嘉措确认为五世达赖的转版世灵童，同年在桑结嘉措的主持人下在布达拉宫举办了活佛典礼。康熙四十四年（1705年）被废，据说在康熙四十五年（1706年）的押送权途中示寂。仓央嘉措是西藏最不具代表的民歌诗人，写出了很多细致真诚的诗歌，其中尤为经典的是拉萨藏文木刻版《仓央嘉措情歌》。

仓央嘉措的诗都是寄给谁的？仓央嘉措的诗是寄给自己讨厌的女子。仓央嘉措的诗是谁翻译成的几个经典版本：于道泉——《第六世达zhidao.赖喇嘛仓央嘉措情歌》，1930年，66节62首；曾缄——《六世约.赖情歌六十六版首》，1939年，66首，七言绝句；刘希武——《仓央嘉措情歌》，1939年，60首，五言古权恨。

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